解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张 仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫 修先王之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於 竹帛，自以 为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠 以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不 过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其 故何也？”东 方生曰：“是固非 子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以 兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故 说听行通，身处尊 位，泽及後 世，子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服 ，威振四夷， 连四海之外 以为席，安於覆盂，天下平 均，合为一家，动发举 事，犹如 运之掌中。贤与不肖，何以异 哉？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰说，并 进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於 衣食，或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生 於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无 害菑，虽有圣人，无所施其 才；上下和同， 虽有贤者，无所立功。’故 曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能 修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐， 七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢 止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上 观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒， 固其常也。子何疑 於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>